Citas selectas de

Spiridion

George Sand

En el siglo XIX, en un convento europeo, el joven novicio Angel sufre las crueldades de sus superiores monásticos hasta que encuentra al viejo monje Alexis, quien comienza a aleccionarlo sobre Spiridion, fundador de la comunidad, quien supuestamente desde ultratumba visita con frecuencia al viejo que está encargado de velar por la perpetuación de sus enseñanzas.  

Spiridion fue primero un judío en permanente búsqueda espiritual. Al ver los defectos de su religión se convirtió al protestantismo, también lo encontró imperfecto y se pasó al  catolicismo y fundó un convento.  Al observar como sus inteligentes y virtuosos monjes degeneraron en una comunidad cruel e inocua, se defraudó también del catolicismo y consignó sus profundas reflexiones sobre una pura creencia en Dios en un manuscrito que hizo enterrar consigo al morir.

Angel termina desenterrando el manuscrito donde se propone un nuevo evangelio libre de todas las taras introducidas por las iglesias.

He subrayado, en mi lectura, algunos pasajes que corresponden a consejos y reflexiones y otros relacionados con críticas muy razonadas a las religiones creadas por los hombres.

Empiezo con una serie de citas del primer tipo, el reflexivo.

Vous ne savez pas vivre seul, souffrir seul, aimer seul.

No sabes vivir en soledad, ni sufrir solo, ni amar solo.

Vis avec les hommes qui sont autour de toi. Garde-toi de leur malice. Cherche ta solitude au milieu d’eux. Détourne les yeux de leur iniquité, regarde en toi-même, et garde-toi de les haïr autant que de les imiter. Fais-leur du bien dans le temps présent en ne leur fermant ni ton coeur ni ta main. 

Vive entre los hombres que te rodean.  Cuídate de su malicia.  Busca tu soledad en medio de ellos. Aparta los ojos de su iniquidad, mira en ti mismo, y cuídate de odiarlos, tanto como de imitarlos. Hazles el bien ahora no cerrándoles ni tu corazón ni tu mano.

Si tu écoutes le sens des paroles humaines, tu oublieras l’Esprit, et tu ne pourras plus le comprendre. Mais si tu ne laisses venir à toi les sons de la voix humaine, tu oublieras les hommes, et tu ne pourras plus les enseigner.

Si atiendes al sentido de la palabra humana olvidarás el espíritu y no podrás volver a comprenderlo.  Pero si impides que te lleguen los sonidos de la voz humana te olvidarás de los hombres y ya no podrás enseñarles.

La musique me sembla devoir être la véritable langue poétique de l’homme.

Me pareció que la música debía ser el verdadero lenguaje poético del hombre.

...si l’homme qui s’endort dans l’indifférence de la vérité est vil, si celui qui s’enorgueillit  dans une négation cynique est insensé ou pervers, l’homme qui pleure sur son ignorance est respectable, et celui qui travaille ardemment à en sortir est déjà grand, même lorsqu’il n’a encore rien recueilli de son travail.

…si el hombre que se adormece en la indiferencia de la verdad es vil, si el que se enorgullece de una negación cínica es insensible o perverso, el hombre que se lamenta de su ignorancia es respetable y el que trabajo con tesón para salir de ella, ese sí que es grande, aun si no ha recogido todavía nada de su trabajo.

…qu’est-ce que le souvenir lui-même?  N’est-ce pas une résurrection sublime des hommes et des événements qui ont mérité d’échapper à la mort de l’oubli?

…que es en sí el recuerdo?  ¿No es una resurrección sublime de hombres y acontecimientos que han merecido escapar a esa muerte que es el olvido?

…un homme, en reproduisant la stature, les traits et les penchants de ses ancêtres, les fait revivre dans sa personne, tout en ayant une existence propre à lui-même qui modifie l’existence transmise par eux…   …il est pour nous deux immortalités, toutes deux matérielles et immatérielles: l’une, qui est de ce monde et qui transmet nos idées et nos sentiments à l’humanité par nos oeuvres et nos travaux; l’autre qui s’enregistre dans un monde meilleur par nos mérites et nos souffrances, et qui conserve une puissance providentielle sur les hommes et les choses de ce monde.

…un hombre, al reproducir la estatura, los rasgos y las inclinaciones de sus ancestros, los hace revivir en su persona, mas con una existencia propia de él que modifica la transmitida por ellos… Tenemos dos inmortalidades, ambas materiales e inmateriales: una que es de este mundo y que transmite nuestras ideas y sentimientos a la humanidad por medio de nuestras obras y nuestros trabajos; la otra, que se plasma en un mejor mundo, por nuestros méritos y sufrimientos y que conserva un poder providencial sobre los hombres y las cosas de este mundo.

Hélas!  Chaque guerrier qui tombe sur le champ de bataille tourne ses yeux vers le ciel, et se demande pourquoi il a combattu, pourquoi il est un martyr, si tout est fini pour lui à cette heure amère de l’agonie.

¡Ay!  Todo guerrero que cae en el campo de batalla vuelve sus ojos al cielo y se pregunta para que ha combatido, por qué el es un mártir, si todo ha acabado para el en esta amarga hora de la agonía.

Aquí vale la pena traer este trozo del final de “La Muerte del Estratega” de Álvaro Mutis:

…Y ante el vacío que avanzaba hacia el a medida que su sangre se escapaba, buscó una razón para haber vivido, algo que le hiciera valedera la serena aceptación de su nada, y de pronto, como un golpe de sangre más que le subiera, el recuerdo de Ana la Cretense le fue llenando de sentido toda la historia de su vida sobre la tierra.  El delicado tejido azul de las venas en sus blancos pechos, un abrirse de las pupilas con asombro y ternura, un suave ceñirse a su piel para velar su sueño, las dos respiraciones jadeando entre tantas noches,  como un mar palpitando eternamente; sus manos seguras, blancas, sus dedos firmes y sus uñas en forma de almendra, su manera de escucharle, su andar, el recuerdo de cada palabra suya se alzaron, para decirle al Estratega que su vida no había sido en vano, que nada podemos pedir, a no ser la secreta armonía que nos une pasajeramente con ese gran misterio de los otros seres y nos permite andar acompañados una parte del camino.

Criticando la vida que el considera estéril de los monjes:

Ô vieillard, qui chaque soir allumes ta lampe comme un voyageur pressé de partir avant l’aurore, qui donc as-tu éclairé durant la nuit, qui donc as-tu guidé durant le jour?  À qui donc ton long et laborieux pèlerinage sur la terre a-t-il été secourable?  Tu n’as rien donné de tu à la terre, ni la substance de la reproduction animale, ni le fruit d’une intelligence productive, ni le service grossiere d’un bras robuste, ni la sympathie d’un coeur tendre.  Tu crois que Dieu a creé la terre pour te servir de cuve purificatoire, et tu crois avoir assez fait pour elle en lui léguant tes os!

Oh anciano que todas las noches enciendes tu lámpara como un viajero con prisa de partir antes de la aurora, ¿a quien has iluminado de noche, a quien has guiado de día?  ¿A quien le ha sido útil tu prolongado y laborioso peregrinaje por la tierra?  No has dado nada tuyo a la tierra, ni la esencia de la reproducción animal, ni los frutos de una inteligencia productiva, ni el burdo servicio de un fuerte brazo, ni la simpatía de un corazón tierno.  Crees que Dios creó la tierra para servirte de crisol purificador y ¡crees que haces mucho por ella legándole tus huesos!

…pire de tous les crimes, celui de n’avoir rien aimé hors de toi!

…el peor de todos los delitos es el no haber amado nada externo a ti!

Nous croyons en la divinité, c’est dire que nous la connaissons et la voulons; nous espérons en elle, c’est dire que nous la désirons y travaillons pour la posséder; nous l’aimons, c’est dire que nous la sentons et la possédons virtuellement…

Creemos en la divinidad, es decir la conocemos y queremos; tenemos esperanza en ella, es decir la deseamos y trabajamos para poseerla; la amamos, es decir la sentimos y la poseemos virtualmente…

Dieu veut que nous marchions; et s’il fait lever des prophètes au milieu du cours des âges, c’est pour pousser les générations devant eux, comme il convient à des hommes, et non pour les enchaîner à leur suite, comme il appartient à de vils troupeaux.

Dios quiere que avancemos; y si hace surgir profetas a lo largo de los tiempos es para impulsar a las generaciones ante ellos, como conviene a los hombres y no para obligarlos a seguirlos como hacen los viles ejércitos.

Traducción libre, con base en mi percepción de lo leído. Se aceptan observaciones.

UN PEQUEÑO CUENTO.

DON RAFA Y SUS RELOJES

De camino hacia una zonita comercial que visito con frecuencia, suelo pasar frente a la puerta de un taller de relojería y siempre está allí sentado, o a veces de pie, su dueño, a quien llamaré don Rafael Montoya; un hombre entrado en años, de cara adusta y mirada perdida, que siempre parece masticando frustraciones o rencores.

Una de las primeras veces que por allí pasé, le pedí remplazarme la batería de mi reloj de pulsera y, sin amabilidad alguna, me respondió que no les trabajaba a esos relojes de pilas.  En el siglo 21, prácticamente todos los relojes son electrónicos y este señor ¡se quedó con su vieja relojería de artefactos de cuerda!

En las ocasiones siguientes, de tanto verlo, intentaba saludarlo y por poco no me gruñía.  Me parece bastante extraño que un individuo que no tiene que hacer (pues ¿cuántas veces al año le llevarán relojes de cuerda para reparar?) no trate de establecer relación con sus vecinos; que un personaje que se muestra permanentemente a la puerta no quiera que le hablen, que lo saluden.

Don Rafa está siempre muy bien puesto, de traje de paño, camisa convencional y zapatos bien lustrados, cara bien afeitada y peinado impecable; hasta me hace acordar de mi padre, que siempre se mantenía así de bien, pero el era sumamente amable con conocidos y extraños.

A ratos me asaltan preguntas sobre don Rafa, como qué fantasmas lo persiguen; qué problemas domésticos puede tener; qué frustraciones, como dije arriba, lo superan; qué amenazas penden sobre el o qué esperanza desteñida e improbable acaricia cotidianamente.

Especulando, digamos que este señor tiene una amante secreta, veinte años menor, muy libidinosa, pero solo la puede ver una vez al mes, cuando su esposa se va un fin de semana a visitar a una hija en otra ciudad.  Corre él afanoso a la casita de la muchacha, pero en ocasiones ella lo devuelve porque está “indispuesta” (tal vez ha estado retozando con un novio y don Rafa, que no ignora su existencia, se muerde los labios). Toda la semana, todo el mes, está el viejo pensando en la voluble dama y ansiando un nuevo encuentro.

O quizá se trata de un hijo descarrilado que ya va a llegar a pedirle más dinero, dizque para reparaciones del taxi, un viejo cachivache que le tuvo que comprar con sus últimos ahorros para que trabajara en algo y dejara de andar las calles buscando quien lo invitara a un trago o a un “vareto”, pero que se lo deja a un amigo para que lo trabaje y este le trae apenas unos pocos pesos de vez en cuando, al son de que el trabajo está duro, la gasolina está cara, al carrito hubo que cambiarle los cables de alta, los soportes del motor…

Tal vez está abatido con la noticia del médico sobre el resultado positivo de unos exámenes y se niega a las evidencias, dice tener una salud muy fuerte; no quiere empezar tratamiento; hace callar a su esposa y parientes cuando le hablan de ello, pero sufre todos los días y vive buscando la forma de “meterse mentirillas” a sí mismo.

¿Lo persiguen los cobradores?  Cuando el negocio estaba boyante comenzó a hacer malos negocios y tuvo que iniciar una racha de préstamos para ir cubriendo los crecientes faltantes, hasta que cayó en manos de agiotistas que primero le quitaron el automóvil, después se llevaron la mejor dotación de la relojería, luego le descubrieron la pequeña finca en tierra caliente y se la embargaron y finalmente se quedaron con la entrañable casona de dos pisos y amplios jardines; por eso se tuvo que venir a este pequeño y oscuro piso alquilado, en una callecita modesta, donde instaló la relojería en el reducido salón de entrada con la única ventana a la calle y donde su mujer le refunfuña constantemente.

Puede estar simplemente esperando el fabuloso golpe de suerte que le permita acertar los seis esquivos números y llevarse el premio con muchos ceros a la derecha.  Se le ha vuelto una obsesión; lo juega todos los días y comienza a construir nuevas fantasías que lo elevan a muchos metros sobre el piso y no lo dejan ver a quienes pasan ni contestar a sus conocidos ni atender su negocio adecuadamente.  Difícilmente baja de esos palacios en el aire, no desciende de los aviones que lo llevan en vuelos trasatlánticos, no sale de las ruletas de lujosos casinos extranjeros, no se despega de la lujuriosa mujer que ha conquistado en París, en Hamburgo, en Amsterdam.  No desfrunce el ceño por la tristeza que le da el no adivinar, una vez más, los seis numeritos.

RELATOS DE THOMAS MANN

Tengo un librito que contiene "El Pequeño Señor Friedemann" y otros relatos. Tomo de ellos, por ahora, uno que se llama "El Desengaño" y escojo algunos pasajes suyos.

DIE ENTTÄUSCHUNG.

El desengaño.

Se trata de las apreciaciones que le manifestó al personaje principal del cuento un extraño que se encontró en un paseo por Venecia. 

Verzückte Poeten haben mir vorgesungen, die Sprache sei arm, ach, sie sei arm – oh nein, mein Herr!  Die Sprache, dünkt mich, ist reich, ist überschwänglich reich im Vergleich mit der Dürftigkeit und Begrenztheit des Lebens.  Der Schmerz hat seine Grenzen:  der körperliche in der Ohnmacht, der seelische im Stumpfsinn – es ist mit dem Glück nicht anders!  Das menschliche Mitteilungsbedürfnis aber hat sich Laute erfunden, die über diese Grenzen hinweglügen.

Embelesados poetas me han pregonado que el lenguaje es pobre; ah, sí, pobre – ¡oh, no señor!  A mí se me hace que el lenguaje es rico, excesivamente rico en comparación con la mezquindad y limitaciones de la vida.  El dolor tiene sus límites:  el corporal, en el desmayo; el espiritual, en el tedio.  ¡Nada diferente pasa con la dicha!  Pero la necesidad humana de comunicación ha inventado la manera de mentir por sobre esos límites.

“Was ist, “ schreibt der Junge Werther einmal, “der Mensch, der gepriesene Halbgott?  Ermangeln ihm nicht eben da die Kräfte, wo er sie am nötigsten braucht?  Und wenn er in Freude sich aufschwingt oder in Leiden versinkt, wird er nicht in beiden eben da aufgehalten, eben da zu dem stumpfen, kalten Bewusstsein wieder zurückgebracht, da er sich in der Fülle des Unendlichen zur verlieren sehnte?”  

“¿Qué es, escribió el joven Werther, el hombre, el preciado semidiós?  ¿No le faltan, pues, las fuerzas cuando más las necesita?  Y cuando la dicha lo anima o el sufrimiento lo hunde ¿no queda con ambos paralizado, centrado en la fría consciencia, puesto que se siente perdido ante el infinito?”

Ich gedenke oft des Tages, an dem ich das Meer zum erste Male erblickte.  Das Meer ist gross, das Meer ist weit, mein Blick schweifte vom Strande hinaus und hoffte, befreit zu sein:  dort hinten aber war der Horizont.  Warum habe ich einen Horizont?  Ich habe vom Leben das Unendliche erwartet.

A menudo pienso en el día que contemplé el mar por vez primera.  El mar es grande, el mar es amplio; mi vista se extendía playa afuera con la esperanza de una liberación: pero allá lejos estaba el horizonte.  ¿Por qué tengo yo un horizonte?  Yo esperaba de la vida el infinito.

Vielleicht ist er enger, mein Horizont, als der anderer Menschen?  Ich habe gesagt, mir fehle der Sinn für Thatsächlichkeiten, – habe ich vielleicht zu viel Sinn dafür?  Kann ich zu bald nicht mehr?  Bin ich zu schnell fertig?  Kenne ich Glück und Schmerz nur in den niedrigsten Graden, nur in verdünntem Zustande?

¿Será que mi horizonte es más estrecho que el de los demás?  He dicho que me falta el sentido de la realidad – ¿Quizá tenga suficiente sentido para eso?  ¿Me agoto muy pronto?  ¿Culmino muy rápido?  ¿Conozco la dicha y el dolor apenas en sus mínimos grados, en un estado difuso?

Ich glaube es nicht; und ich glaube den Menschen nicht, ich glaube den wenigsten, die angesichts des Lebens in die grossen Wörter der Dichter einstimmen – es ist Feigheit und Lüge!  Haben Sie übrigens bemerkt, mein Herr, dass es Menschen gibt, die so eitel sind und so gierig nach der Hochachtung und dem peinlichen Neide der anderen, dass sie vorgeben, nur die grossen Wörter des Glückes erlebt zu haben, nicht aber die des Leidens?

No lo creo así y no les creo a los hombres; creo muy poco en los que concuerdan con los poetas en sus magnas palabras sobre la vida – ¡cobardía y mentiras!  ¿Ha notado usted además, señor, que hay gente tan vanidosa y tan ávida del respeto y la mezquina envidia de los demás, que posan de haber vivido solo las grandes experiencias de la dicha y no las del sufrimiento?

Es ist meine Lieblingsbeschäftigung, bei Nacht den Sternenhimmel zu betrachten denn ist das nicht die beste Art, von der Erde und vom Leben abzusehen?  Und vielleicht ist es verzeihlich, dass ich es mir dabei angelegen sein lasse, mir meine Ahnungen wenigstens zu wahren?  Von einem befreiten Leben zu träumen, in dem die Wirklichkeit in meinen grossen Ahnungen ohne den quälenden Rest der Enttäuschung aufgeht?  Von einem Leben, in dem es keinen Horizont mehr gibt?…

Mi ocupación predilecta es observar por la noche el cielo estrellado, pues ¿no es esa la mejor manera de escaparse de la Tierra y de la vida? ¿Y no se me excusará que yo  me ajuste por lo menos a defender mis opiniones?  ¿Soñar en una vida de libertad, en la que la Verdad resida en mis más importantes opiniones sin el tormentoso lastre del desengaño?  ¿En una vida ya no más limitada por un horizonte?

Traducciones libres, con base en mi percepción de lo leído. Se aceptan observaciones.

LA CIVILIZACIÓN DEL ESPECTÁCULOMario Vargas Llosa

Me identifico, casi 100%, con esta obra de análisis y denuncia que se atrevió a publicar el ganador del premio Nobel, vituperado por muchos por razones meramente políticas, pero persona sensible, conocedora del pueblo y sus angustias y “fotógrafo” de la situación social actual latinoamericana. Y he dicho que casi 100% porque sí discrepo de algunos deslices elitistas y de tinte derechista que se le van en algunos párrafos, pero que, en mi concepto, no son la pauta central de la obra.

En la introducción (“Metamorfosis de una palabra”) dice entender la cultura...

...no como un mero epifenómeno de la vida económica y social, sino como realidad autónoma, hecha de las ideas, valores estéticos y éticos, y obras de arte y literarias que interactúan con el resto de la vida social y son a menudo, en lugar de reflejos, fuente de los fenómenos sociales, económicos, políticos e incluso religiosos.

Citando a Gilles Lipovetsky y Jean Serroy en “La cultura-mundo. Respuesta a una sociedad desorientada”:

En las antípodas de las vanguardias herméticas y elitistas, la cultura de masas quiere ofrecer novedades accesibles para el público más amplio posible y que distraigan a la mayor cantidad posible de consumidores.   Su intención es divertir y dar placer, posibilitar una evasión fácil y accesible para todos, sin necesidad de formación alguna, sin referentes culturales concretos y eruditos.  Lo que inventan las industrias culturales no es más que una cultura transformada en artículos de consumo de masas.

Dice Vargas más adelante:

La diferencia esencial entre aquella cultura del pasado y el entretenimiento de hoy es que los productos de aquella pretendían trascender el tiempo presente, durar, seguir vivos en las generaciones futuras, en tanto que los productos de este son fabricados para ser consumidos al instante y desaparecer, como los bizcochos o el popcorn.

(Piénsese, agrego yo, en las famosas instalaciones frente a las obras de arte trascendentes).

Unos apartes del capítulo I, llamado, como la obra completa, “La civilización del espectáculo”: 

La literatura light, como el cine light y el arte light, da (sic) la impresión cómoda al lector y al espectador de ser culto, revolucionario, moderno, y de estar a la vanguardia, con un mínimo de esfuerzo intelectual.

El vacío dejado por la desaparición de la crítica ha permitido que, insensiblemente, lo haya llenado la publicidad.

(¿Cuáles libros se venden más? Los que tienen más propaganda, aunque sean unas noveluchas tontas o unas falsas ayudas espirituales – comentario mío).

El precio pasó a confundirse con el valor de una obra de arte. 

…los cantantes de rock … los actores de cine … las estrellas del fútbol y otros deportes … Estos han remplazado a los intelectuales como directores de conciencia política de los sectores medios y populares…

…en la civilización del espectáculos, el intelectual solo interesa si sigue el juego de moda y se vuelve un bufón.

Tampoco sorprende que, en la era del espectáculo, en el cine los efectos especiales hayan pasado a tener un protagonismo que relega a temas, directores, guión y hasta actores a un segundo plano. 

Desde que Marcel Duchamp, quien, qué duda cabe, era un genio, revolucionó los patrones artísticos de Occidente estableciendo que un excusado era también una obra de arte si así lo decidía el artista, ya todo fue posible en el ámbito de la pintura y escultura.

(Agrego que “todo” sí es posible, entendido como la búsqueda de nuevas formas, el rompimiento de patrones, pero siempre con criterios estéticos; tienen estética tan respetable –en sus obras trascendentes, quiero decir, no algunas instalaciones con las que se han “descachado”– Frank Stella, Jeff Koons, Theaster Gates, Cindy Sherman, como la de Picasso, Renoir, Rembrandt, Botticelli. De paso incluyo a mi amigo Santiago Jaramillo, joven artista antioqueño).

…ya no es posible discernir con cierta objetividad qué es tener talento o carecer de el, qué es bello y qué es feo, qué obra representa algo nuevo y durable y cuál no es más que un fuego fatuo.  Esa confusión ha convertido el mundo de las artes plásticas en un carnaval donde genuinos creadores, vivillos y embusteros andan revueltos y a menudo resulta difícil diferenciarlos.

…las noticias pasan a ser importantes o secundarias sobre todo, y a veces exclusivamente, no tanto por su significación económica, política, cultural y social como por su carácter novedoso, sorprendente, insólito, escandaloso y espectacular.

(En los noticieros de TV nacionales, uno, a duras penas, puede ver los titulares, pues lo que sigue es puro morbo. Exceptúo a uno que ganó premios recientemente y es mi único preferido).

Porque no existe forma más eficaz de entretener y divertir que alimentando las bajas pasiones del común de los mortales.

DER TOD IN VENEDIG

Pasajes de la obra "Muerte en Venecia" del escritor alemán Thomas Mann.

Una reflexión

...es geneigt ist, sich mit einem fröhlichen Ungefähr und mit einer halben Vollkommenheit zu begnügen.

… se tiene la tendencia a contentarse con un alegre más o menos y con una mediana perfección.

Ansia que lo va a llevar a Venecia

Wenn man über Nacht das Unvergleichliche, das märchenhaft Abweichende zu erreichen wünschte, wohin ging man?

Si de noche se quisiera alcanzar lo incomparable, lo fabuloso, adonde se iría?

Más reflexiones

…im leeren, ungegliederten Raume fehlt unserem Sinn auch das Maß der Zeit, und wir dämmern im Ungemessenen.

…en un ambiente vacío, desarticulado, se nos pierde también la dimensión del tiempo y tanteamos en lo ilimitado.

Einsamkeit zeitigt das Originale, das gewagt und befremdend Schöne, das Gedicht. Einsamkeit zeitigt aber auch das Verkehrte, das Unverhältnismäßige, das Absurde und Unerlaubte.

La soledad produce lo original, lo atrevido y sorprendentemente bello, la poesía.  Pero la soledad también produce lo equivocado, lo desproporcionado, lo absurdo y lo prohibido.

Primeras vistas de Tadzio

Aus irgend einem Grunde wandte er sich um, bevor er die Schwelle überschritt, und da niemand sonst mehr in der Halle sich aufhielt, begegneten seine eigentümlich dämmergrauen Augen denen Aschenbachs…

Por alguna razón, él se volvió antes de pasar el umbral y, no estando nadie más en el salón, se encontraron sus peculiares ojos grises con los de Aschenbach…

Auf diesem Kragen … ruhte die Blüte des Hauptes in unvergleichlichem Liebreiz, das Haupt des Eros, … mit feinen und ernsten Brauen, Schläfen und Ohr vom rechtwinklig einspringenden Geringen des Haares dunkel und weich bedeckt.

Sobre este cuello … florecía una cabeza de incomparable encanto, la cabeza de Eros … con finas y sólidas cejas y las sienes y orejas cubiertas por suaves y tupidos mechones de cabello.

…er lief, das widerstrebende Wasser mit den Beinen zu Schaum schlagend, zurückgeworfenen Kopfes durch die Flut, und zu sehen, wie die lebendige Gestalt, vormännlich hold und herb, mit triefenden Locken und schön wie ein zarter Gott, herkommend aus der tiefen von Himmel und Meer, dem Elemente entstieg und entrann: Dieser Anblick gab mythische Vorstellungen ein, er war wie Dichterkunde von anfänglichen Zeiten, vom Ursprung der Form und von der Geburt der Götter.

…corrió, batiendo en espuma el agua con las piernas, cabeza hacia atrás en la corriente, y se veía cómo la viva figura, masculinamente suave y firme, con  crespos mojados y bella como un dios tierno procedente de las lejanías de cielo y mar, escapaba y abandonaba el elemento: Esta vista sugería una imagen mítica, era como poesía de tiempos primitivos, del origen de las formas y el nacimiento de los dioses.

Referencia al dios Eolo

Nun lenkte Tag für Tag der Gott mit den hitzigen Wangen nackend sein gluthauchendes Viergespann durch die Räume des Himmels und sein Gelbes Gelock flatterte im zugleich aussterbenden Ostwind.

Día tras día, el dios de los carrillos fogosos conducía desnudo su cuadriga de cálido aliento a través de los cielos y sus dorados rizos ondeaban al viento del Este.

Reflexión

Wann immer und wo es galt, zu feiern, der Ruhe zu pflegen, sich gute Tage zu machen, verlangte ihn bald –und namentlich in jüngeren Jahren war dies so gewesen– mit Unruhe und Widerwillen zurück in die hohe Mühsal, den heilig nüchternen Dienst seines Alltags.

Cuando y donde se pudiera festejar, eludir el sosiego, pasar unos buenos días, pronto le hacía falta –y por cierto en los años de juventud así era– con desasosiego y repulsión, volver a la pesada rutina, al sagrado deber cotidiano.

Otra visión del joven

…hatte er eine reizende Drehung und Wendung des Körpers, anmutig spannungsvoll, verschämt aus Liebenswürdigkeit, gefallsüchtig aus adeliger Pflicht.  Er las ausgestreckt, das Badetuch um die Brust geschlungen, den zart gemeißelten Arm in den Sand gestützt, das Kinn in der hohlen Hand…

…tenía él un atractivo vaivén del cuerpo, encantadoramente provocador, amablementee tímido, seductor en su nobleza.  Leía echado, con la toalla colgada al pecho, su escultural brazo apoyado en la arena, la barbilla apoyada en la mano…

Otras reflexiones

Stand nicht geschrieben, daß die Sonne unsere Aufmerksamkeit von den intellektuellen auf die sinnlichen Dinge wendet?

¿No está escrito que el Sol desvía nuestra atención de lo intelectual a lo sensorial?

…der Mensch liebt und ehrt den Menschen, so lange er ihn nicht zu beurteilen vermag…

… el ser humano quiere y honra a los humanos mientras no los tenga que juzgar…

…die Sehnsucht ist ein Erzeugnis mangelhafter Erkenntnis.

…la ansiedad es producto de un conocimiento incompleto.

Última observación y muerte

Am Rande der Flut verweilte er sich, gesenkten Hauptes mit einer Fußspitze Figuren im feuchten Sande zeichnend, und ging dann in die seichte Vorsee, die an ihrer tiefste Stelle noch nie seine Knie benetzte, durchschritt sie, lässig vordringend, und gelangte zur Sandbank.  Dort stand er einen Augenblick, das Gesicht der Weite zugekehrt, und begann hierauf, die lange und schmale Strecke entblößten Grundes nach links hin langem abzuschreiten.  Vom Festlande geschieden durch breite Wasser, geschieden von den Genossen durch stolze Laune, wandelte er, eine höchst abgesonderte und verbindungslose Erscheinung, mit flatterndem Haar dort draußen im Meere, im Winde, vorm Nebelhaft-Grenzenlosen.  Abermals blieb er zur Ausschau stehen. 

Se detenía al borde del oleaje, con la cabeza gacha, trazando con la punta del pie figuras en la arena y avanzó luego a lo pando, todavía sin mojarse las rodillas, atravesándolo desenfadadamente y llegó a un banco de arena.  Se detuvo allí un momento con la cara vuelta a la inmensidad y empezó a recorrer el estrecho tramo hacia la izquierda.  Separado de tierra firme por el brazo de agua y de los amigos por su arrogancia, caminaba, pareciendo estar completamente aislado y desligado, con sus cabellos ondeantes al mar y al viento ante el nebuloso infinito, y volvió a ponerse a la vista.

Und plötzlich, wie unter einer Erinnerung, einem Impuls, wandte er dem Oberkörper, eine Hand in der Hüfte, in schöner Drehung aus seine Grundpositur und blickte über die Schulter zum Ufer.  Der Schauende dort saß wie er einst gesessen, als zuerst, von jener Schwelle zurückgesandt, dieser dämmergraue Blick dem seinen begegnet war.  Sein Haupt war an der Lehne des Stuhles langsam der Bewegung des draußen Schreitenden gefolgt; nun hob es sich, gleichsam dem Blicke entgegen, und sank auf die Brust, so daß seine Augen von unten sahen, indes sein Antlitz den schlaffen, innig versunkenen Ausdruck tiefen Schlummers zeigte.  Ihm war aber, als ob der bleiche und liebliche Psychagog dort draußen ihm lächle, ihm winke; als ob er, die Hand aus der Hüfte lösend, hinausdeute, voranschwebe ins Verheißungsvoll-Ungeheure. Und wie so oft machte er sich auf, ihm zu folgen.

Y de repente, como por un recuerdo o un impulso, rotó el tronco, con una mano sobre la cadera, en un gracioso giro, y miró sobre el hombro hacia la orilla.  Allí estaba sentado el observador y esos ojos grises encontraron los suyos igual que antes desde el umbral.  Su cabeza, recostada al espaldar, estaba siguiendo con calma los movimientos del caminante.  Entonces se alzó, como para encontrar esa mirada, y se desplomó sobre el pecho, de modo que sus ojos desde lo bajo veían mientras su rostro denotaba la relajada expresión de un profundo adormecimiento.  Pero para él era como si el pálido y amado psicagogo le sonriera desde allá lejos y le hiciera guiños;  como si retirara su mano de la cadera y lo señalara suspendida en la cálida  enormidad.  Y como tantas veces, quiso seguirlo.

Traducciones libres, con base en mi percepción de lo leído. Se aceptan observaciones.

HEMINGWAY: THE FIRST 49 STORIES

Citas sueltas tomadas de algunos de los "Primeros 49 Cuentos" de Ernest Hemingway.

Reflexión angustiosa de un hombre enfermo.  Parece una premonición del joven Hemingway sobre todo lo que tendría que contarnos de este mundo convulsionado.

There was so much to write. He had seen the world change; not just the events; although he had seen many of them and had watched the people, but he had seen the subtler change and he could remember how the people were at different times. He had been in it and he had watched it and it was his duty to write of it...

Había mucho para escribir. Él había visto cambiar el mundo, no meros acontecimientos, aunque había visto muchos de ellos y observado a la gente, pero había notado el sutil cambio y podía recordar cómo era la gente en diferentes épocas.  Había estado allí y lo había observado y era su deber escribir sobre eso…

Un joven que tiene que vivir en varias ciudades se deslumbra al conocer a París.

Paris was an awful big town after Milan.  Seems like in Milan everybody is going somewhere and there ain’t any sort of a mix-up, but Paris is all balled up and they never do straighten it out.

Después de Milán, París fue para él una ciudad impresionantemente grande.  Como si en Milán todos fueran para alguna parte pero sin mezclarse para nada; pero París está todo revuelto y nunca lo organizan.

Una buena muestra de la magia descriptiva de Hemingway.

…a big trout shot upstream in a long angle, only his shadow marking the angle, then lost his shadow as he came through the surface of the water, caught the sun, and then, as he went back into the stream under the surface, his shadow seemed to float down the stream with the current, unresisting, to his post under the bridge where he tightened facing up into the current.

…una gran trucha saltó corriente arriba en un ángulo amplio, marcado solo por su sombra, luego sin sombra al atravesar la superficie del agua, capturó el sol y luego,  al refundirse en la corriente bajo el agua, su sombra parecía bajar flotando, sin resistirse, hasta su puesto bajo el puente, donde se afianzó mirando corriente arriba.

La aventura de este caminante solitario me hace recordar mis caminadas juveniles por el campo, en mi caso con mi grupo de amigos.  Otra vez se refleja aquí esa magia descriptiva...

He walked along the road feeling the ache from the pull of the heavy pack.  The road climbed steadily.  It was hard work walking up-hill.  His muscles ached and the day was hot, but Nick felt happy.  He felt he had left everything behind, the need for thinking, the need to write, other needs.  It was all back of him.

Caminaba por la vía sintiendo el dolor de la pesada carga que se le asentaba.  La vía ascendía seguido.  Duro trabajo subir la pendiente.  Le dolían los músculos y hacía calor, pero Nick se sentía feliz.  Sentía que había dejado todo atrás, la necesidad de pensar, de escribir y otras más.  Todo quedó atrás.

Una ironía.

“Finished”, he said, speaking with that omission of syntax stupid people employ when talking to drunken people or foreigners.

“Se acabó”, dijo, expresando con esa falta de sintaxis que los estúpidos emplean cuando les hablan a borrachos o a extranjeros.

Filosofando...

If you stay long enough in a room the view, whatever it is, acquires a great value and becomes very important and you would not change it, not even by a different angle.

Si uno se queda mucho tiempo en un cuarto, la vista, sea la que sea, cobra un gran valor y se vuelve muy importante y no la cambiaríamos, ni siquiera por un ángulo diferente.

Gran poder erótico.

Could you say she did first what no one has ever done better and mention plump brown legs, flat belly, hard little breasts, well holding arms, quick searching tongue, the flat eyes, the good taste of mouth, then uncomfortably, tightly, sweetly, moistly, lovely, tightly, achingly, fully, finally, unendingly, never endingly, never-to-endingly, suddenly ended, the great bird flown like an owl in the twilight, only in daylight in the woods and hemlock needles stuck against your belly.

Se podría decir que ella hizo primero algo que nadie ha hecho mejor y se puede hablar de rollizas piernas morenas, vientre plano, pechitos turgentes, brazos bien agarrados, lengua en búsqueda afanosa, ojos extraviados, sabroso gusto en la boca, y luego de manera incómoda, apretada, dulce, húmeda, amorosa, apretada, dolorosa, plena, concluyente, interminable, sin terminar nunca, sin asomo de final, terminando súbitamente, el gran pájaro voló como búho en el crepúsculo, solo de día en el bosque, con espinas venenosas picando en el vientre.

Traducciones libres, con base en mi percepción de lo leído. Se aceptan observaciones.

PARA TERMINAR LAS CITAS DE LOS RELATOS DE HERMANN HESSE.

DE "ILGENBERG".

…mir nahm der Anblick der mit jedem Schritt vertrauter werdenden Gegend alle Gedanken gefangen.  Ein gangköstliches Gefühl, Orte der Jugendzeit wiederzusehen!  Erinnerungen blitzen in verwirrender Menge auf, man lebt ganze Entwicklungen in traumhafter Sekundeneile wieder durch, unwiederbringlich Verlorenes blickt uns heimatlich und schmerzlich an.

…la visión del entorno que se me iba haciendo más familiar a cada paso, cautivaba mi espíritu.  ¡Una exquisita sensación, volver a ver lugares de la juventud! Los recuerdos se agolpan en desorden, se reviven fugaces escenas en segundos de ensueño, lo irremediablemente perdido se nos antoja entrañable pero doloroso. 

DE "NEBEL" (Niebla).

Das ist immer wunderlich ergreifend zu sehen, wie der Nebel alles Benachbarte und scheinbar Zusammengehörige trennt, wie er jede Gestalt umhüllt und abschließt und unentrinnbar einsam macht…

Siempre nos maravilla el ver como la niebla separa todo lo cercano y aparentemente conectado, cómo envuelve a las personas y las aísla e inevitablemente las torna solitarias…

…Alles das hat etwas Märchenhaftes, Fremdes, Entrücktes, und für Augenblicke empfindest du das Symbolische darin erschrecken deutlich.  Wie ein Ding dem andern und ein Mensch dem andern, er sei wer er wolle, im Grunde unerbittlich fremd ist, und wie unsere Wege immer nur für wenig Schritte und Augenblicke sich kreuzen und den flüchtigen Anschein der Zusammengehörigkeit, Nachbarlichkeit und Freundschaft gewinnen.

…Todo ello tiene algo de fabuloso, extraño, sobrecogedor y por momentos se percibe allí clara y estremecedoramente lo simbólico.  Cómo una cosa a otra y una persona a otra, sea como se quiera, son inexorablemente extrañas, y cómo nuestros senderos solo en pocos pasos y por pocos momentos se cruzan y viven una fugaz sensación de interrelación, vecindad y amistad.

Traducciones libres, con base en mi percepción de lo leído. Se aceptan observaciones.